“四風”者面目可憎，干部群眾深惡痛絕，但“四風”者卻渾然不覺，更有甚者還沾沾自喜引以為榮，何故？是因為“四風”者早已被“風”迷住雙眼，看不到自己就不覺面目可憎，辨不清危險就難免自鳴得意。要讓“四風”者認清自己的本來面目，知曉自身的危險處境，就得給他們四面“鏡子”好好照照。
形式主義者要照“魔鏡”。《格林童話》中白雪公主的繼母王后美艷動人但嫉妒心極強，她擁有一面魔鏡，魔鏡的神奇在於從不說假話，無論王后怎麼盛裝打扮，魔鏡始終堅持白雪公主才是全國最漂亮的女人。形式主義者愛弄虛招，好耍滑頭，不能腳踏實地，專做表面文章，平日裡裝腔作勢，嘩眾取寵，架子拉得很大，聲勢造得很足，偶爾也能瞞天過海，蒙混過關，嘗到一點甜頭，就自以為得計，豈不知自身武功不硬，招數不熟，一到關鍵時候就會被打回原形，丑態復萌。形式主義者在工作中，一定要多照“魔鏡”，常問“魔鏡”，自己的知識儲備夠不夠用，群眾基礎扎不扎實，實際情況了不了解，落實工作有不有力，有沒有貽誤時機，做沒做到心中有數，隻有時時聽從“實事求是”這面“魔鏡”的回答，才能照見不足、逐步提升，才能直面問題、切實解決，才能摒棄形式主義，做到按客觀事實辦事。
官僚主義者要照“明鏡”。晉代學者葛洪的《西京雜記》曾記載，秦朝滅亡后，漢王劉邦入咸陽宮發現一塊方鏡，此鏡“廣四尺，高五尺九寸，表裡有明，人直來照之，影而倒見﹔以手捫心而來，則見胃腸五臟﹔人有疾病在內，則知病之所在﹔如女子有邪心，則膽張心動。” 此鏡因有察識人心的功能，故曰明鏡。官僚主義者官架大、官腔足、官威盛、官場熟。官架大，高居廟堂，遠離群眾，出則“山呼海嘯”，入則“地動山搖”，望之生寒，即之冰冷﹔官腔足，說話拿腔，講話拿調，乍聽滴水不漏，細思空洞無物，待人甩臉色，遇事打哈哈﹔官威盛，頤指氣使，盛氣凌人，聽不得逆耳，容不下異己，方法簡單粗暴，動輒破口大罵﹔官場熟，左右逢源，巧於應付，處事敷衍塞責，批文瞻前顧后，總怕得罪人，隻打“太極拳”。官僚主義者就應該在案頭常懸這麼一面“明鏡”，常照“為人民服務”這面“明鏡”，有利於讓自己看清楚，打官腔、擺官架究竟是何其丑陋﹔有利於讓群眾看明白，混官場、耍官威究竟是何其心虛。有此“明鏡”在，五臟六腑皆明，看誰還敢官僚？
享樂主義者要照“寶鏡”。《紅樓夢》中賈瑞因貪戀鳳姐兒美色，被鳳姐設計潑冷水、敲竹杠、澆糞湯，急火攻心一病不起，跛足道人贈予“風月寶鑒”一面，囑其隻照背面千萬不可照正面，賈瑞猶不自醒，貪看“寶鏡”正面，終致命歸黃泉。享樂主義者精神懈怠，理想空虛，崇拜的是淫逸安樂，追求的是感官刺激，成日裡酒足飯飽，不思進取，落下個腦滿腸肥，隻會無事生非﹔享樂主義者，情趣低俗，意志頹廢，嗜好聲色犬馬，縱情花天酒地，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁，隻圖自己享樂，哪管百姓疾苦。這類人就該讓他照照“辯証法、唯物論”這面“寶鏡”，讓他好生瞧瞧，淫逸安樂的背面就是腐化沉淪，感官刺激的背面就是寂寞空虛，聲色犬馬之后是索然無味，花天酒地之后是蕩然無存。人生一世，在有機會為人民服務的時候，卻選擇了享樂，追求了安逸，沒創造什麼價值，無益於他人，就如煙塵一樣消散，最終隻會像賈瑞那樣，嗚呼哀哉徒增笑柄。
奢靡者要照“史鏡”。唐太宗李世民曾說：“以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失”。奢靡者，吃必山珍海味，穿必品牌名裳，住必富麗堂皇，行必豪華張揚，與人比得是闊氣，賽得是排場，跟人拼得是面子，爭得是榮光，貪得無厭，欲壑難填，浪費的是社會財富，揮霍的是公共資源，是個不折不扣的“負能量”。說到此，也許有的奢靡者會不以為然，認為如今國家富裕了，經濟提升了，物質豐富了，鋪張浪費點不要緊、沒關系、無大礙。這類執迷不悟者就該讓他回爐再造，好好學習，好生照照“知興衰、知榮辱”這面“史鏡”。君不知“由儉入奢易，由奢入儉難”？君不見“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”？君不聞“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”？君不曉“奢靡之始，危亡之漸”？奢靡之風一旦形成，小足以亡身，大足以亡國，不可不戒。
常照此四鏡，則“四風”漸息矣。
