“四风”者面目可憎，干部群众深恶痛绝，但“四风”者却浑然不觉，更有甚者还沾沾自喜引以为荣，何故？是因为“四风”者早已被“风”迷住双眼，看不到自己就不觉面目可憎，辨不清危险就难免自鸣得意。要让“四风”者认清自己的本来面目，知晓自身的危险处境，就得给他们四面“镜子”好好照照。
形式主义者要照“魔镜”。《格林童话》中白雪公主的继母王后美艳动人但嫉妒心极强，她拥有一面魔镜，魔镜的神奇在于从不说假话，无论王后怎么盛装打扮，魔镜始终坚持白雪公主才是全国最漂亮的女人。形式主义者爱弄虚招，好耍滑头，不能脚踏实地，专做表面文章，平日里装腔作势，哗众取宠，架子拉得很大，声势造得很足，偶尔也能瞒天过海，蒙混过关，尝到一点甜头，就自以为得计，岂不知自身武功不硬，招数不熟，一到关键时候就会被打回原形，丑态复萌。形式主义者在工作中，一定要多照“魔镜”，常问“魔镜”，自己的知识储备够不够用，群众基础扎不扎实，实际情况了不了解，落实工作有不有力，有没有贻误时机，做没做到心中有数，只有时时听从“实事求是”这面“魔镜”的回答，才能照见不足、逐步提升，才能直面问题、切实解决，才能摒弃形式主义，做到按客观事实办事。
官僚主义者要照“明镜”。晋代学者葛洪的《西京杂记》曾记载，秦朝灭亡后，汉王刘邦入咸阳宫发现一块方镜，此镜“广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影而倒见；以手扪心而来，则见胃肠五脏；人有疾病在内，则知病之所在；如女子有邪心，则胆张心动。” 此镜因有察识人心的功能，故曰明镜。官僚主义者官架大、官腔足、官威盛、官场熟。官架大，高居庙堂，远离群众，出则“山呼海啸”，入则“地动山摇”，望之生寒，即之冰冷；官腔足，说话拿腔，讲话拿调，乍听滴水不漏，细思空洞无物，待人甩脸色，遇事打哈哈；官威盛，颐指气使，盛气凌人，听不得逆耳，容不下异己，方法简单粗暴，动辄破口大骂；官场熟，左右逢源，巧于应付，处事敷衍塞责，批文瞻前顾后，总怕得罪人，只打“太极拳”。官僚主义者就应该在案头常悬这么一面“明镜”，常照“为人民服务”这面“明镜”，有利于让自己看清楚，打官腔、摆官架究竟是何其丑陋；有利于让群众看明白，混官场、耍官威究竟是何其心虚。有此“明镜”在，五脏六腑皆明，看谁还敢官僚？
享乐主义者要照“宝镜”。《红楼梦》中贾瑞因贪恋凤姐儿美色，被凤姐设计泼冷水、敲竹杠、浇粪汤，急火攻心一病不起，跛足道人赠予“风月宝鉴”一面，嘱其只照背面千万不可照正面，贾瑞犹不自醒，贪看“宝镜”正面，终致命归黄泉。享乐主义者精神懈怠，理想空虚，崇拜的是淫逸安乐，追求的是感官刺激，成日里酒足饭饱，不思进取，落下个脑满肠肥，只会无事生非；享乐主义者，情趣低俗，意志颓废，嗜好声色犬马，纵情花天酒地，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁，只图自己享乐，哪管百姓疾苦。这类人就该让他照照“辩证法、唯物论”这面“宝镜”，让他好生瞧瞧，淫逸安乐的背面就是腐化沉沦，感官刺激的背面就是寂寞空虚，声色犬马之后是索然无味，花天酒地之后是荡然无存。人生一世，在有机会为人民服务的时候，却选择了享乐，追求了安逸，没创造什么价值，无益于他人，就如烟尘一样消散，最终只会像贾瑞那样，呜呼哀哉徒增笑柄。
奢靡者要照“史镜”。唐太宗李世民曾说：“以铜为镜，可以正衣冠。以史为镜，可以知兴衰。以人为镜，可以明得失”。奢靡者，吃必山珍海味，穿必品牌名裳，住必富丽堂皇，行必豪华张扬，与人比得是阔气，赛得是排场，跟人拼得是面子，争得是荣光，贪得无厌，欲壑难填，浪费的是社会财富，挥霍的是公共资源，是个不折不扣的“负能量”。说到此，也许有的奢靡者会不以为然，认为如今国家富裕了，经济提升了，物质丰富了，铺张浪费点不要紧、没关系、无大碍。这类执迷不悟者就该让他回炉再造，好好学习，好生照照“知兴衰、知荣辱”这面“史镜”。君不知“由俭入奢易，由奢入俭难”？君不见“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”？君不闻“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”？君不晓“奢靡之始，危亡之渐”？奢靡之风一旦形成，小足以亡身，大足以亡国，不可不戒。
常照此四镜，则“四风”渐息矣。
